7.释贤佳法师就飞翔戒法问题开示摘录

释贤佳法师(出家前为清华大学工程博士,曾任龙泉寺都监。)因一位受害戒友的关系,也注意到了飞翔戒法问题。

释贤佳法师就飞翔戒法问题开示摘录如下(摘录非敏感部分):

“飞翔”的断念法随顺佛教八正道的正念、正定,表面看似高明,但没有正语、正业、正命等真正戒法的系统配合,难以有效,极端使用便成邪僻。

佛教戒法是以系统正见为本,直接从身语着手,心念调控为辅,且戒法是系统的,相辅相成,助成心念的自然易控。例如八关斋戒中的不非时食戒可以直接促进淫欲的消减,如《佛说处处经》说:“日中后不食有五福:一者,少淫;二者,少卧;三者,得一心;四者,无有下风;五者,身安稳,亦不作病。”

《大智度论》说:“人有三业作诸善,若身、口业善,意业自然入善,譬如曲草生于麻中,不扶自直。持戒之力,能羸诸结使。云何能羸?若不持戒,瞋恚事来,杀心即生;若欲事至,淫心即成。若持戒者,虽有微瞋,不生杀心,虽有淫念,淫事不成,是为持戒能令诸结使羸。诸结使羸,禅定易得。譬如老病失力,死事易得,结使羸故禅定易得。”(卷第十四)

“飞翔”断念法的偏差也来自于对心法认识的肤浅,直接从第六意识心念强制努力,不知深层第七识(末那识)、第八识(阿赖耶识)中烦恼执着和业种子需要渐渐系统净化,如同扬汤止沸,劳而少功。

总的来说,“飞翔”的断念戒淫法,是基于邪见,违背佛教修行次第的偏妄法,现实祸患很大,宜应弃舍,依世俗善法和佛教修行次第渐次稳妥戒淫。

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